Évolution du Vêtement Populaire (XIXe–XXIe s.)

Histoire → Sociologie → Culture matérielle

Thèse principale Le passage du vêtement soigné au survêtement dans les classes populaires n’est pas un signe de déclin moral, mais un changement du support du capital symbolique : d’abord la veste, aujourd’hui la montre ou le smartphone.

Argument La rareté dictait l’entretien. Quand on possédait peu, on maintenait tout avec soin — le vêtement était un marqueur de dignité quasi obligatoire. La démocratisation de la mode jetable (fast fashion, années 1970-2020) a dissocié le vêtement de la respectabilité sociale.

Explication

• Avant 1960 : pas de vêtement “informel” autorisé dans l’espace public. Un ouvrier parisien de 1930 pouvait n’avoir qu’un seul costume, porté à la messe et aux mariages, recousu avec soin.
• Depuis les années 1970 : explosion de la mode jetable, standardisation, prix cassés. Le vêtement signale désormais l’identité ou le confort, non plus la respectabilité.
• Le capital symbolique (Bourdieu, La Distinction, 1979) a migré vers d’autres objets : voiture, montre, smartphone.

Exemples

• Michel Perrot, Les ouvriers en blouse — histoire du vêtement ouvrier
• Daniel Roche, La culture des apparences
• Amelia Bloomer (militante féministe) promeut le “Bloomer suit” comme libération du corset

Liens

• Le Corset — Corps et Pouvoir
• <span class=“lien-absent”>Pierre Bourdieu — La Distinction</span>
• Histoire