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Familialisme

Sociologie → Sociologie politique de la famille → Concept transversal — Le familialisme est la doctrine — ou l'idéologie implicite — qui érige la famille (souvent nucléaire, hétérosexuelle, fondée…

Sociologie → Sociologie politique de la famille → Concept transversal

Enjeu global Le familialisme est la doctrine — ou l’idéologie implicite — qui érige la famille (souvent nucléaire, hétérosexuelle, fondée sur le mariage) en cellule de base de la société et en horizon du bonheur individuel. L’enjeu est politique : faire de la famille une valeur naturelle et sacrée, c’est aussi naturaliser une certaine répartition des rôles (notamment de genre) et déléguer à la sphère privée ce que l’État pourrait prendre en charge. Penser le familialisme, c’est demander : la famille est-elle un fait naturel ou une construction historique et un instrument de pouvoir ?

Histoire du concept

La famille comme ordre naturel Aristote (Politique, IVe s. av. J.-C.) fait de la famille (oikos) la cellule première et naturelle dont dérive la cité. Contesté par Platon (La République) qui, pour les gardiens, propose l’abolition de la famille privée et la communauté des femmes et des enfants — la famille y est un obstacle à l’unité de la cité.

Critique sociologique et politique

  • Engels (L’Origine de la famille, de la propriété privée et de l’État, 1884) : la famille monogame n’est pas naturelle mais liée à l’apparition de la propriété privée et à la domination masculine (transmettre l’héritage à des fils légitimes). Contesté par les anthropologues fonctionnalistes (Malinowski, années 1920-30) pour qui la famille remplit une fonction universelle de socialisation, indépendamment du régime de propriété.
  • Jacques Donzelot (La Police des familles, 1977) : l’État moderne a “investi” la famille comme relais de gouvernement des populations (hygiène, éducation, normalisation). Contesté par les sociologues de la solidarité familiale (Attias-Donfut) qui montrent que la famille reste un lieu réel d’entraide et de transferts, pas seulement un dispositif de contrôle.

Critique féministe La sociologie féministe (Christine Delphy, L’Ennemi principal, 1970) analyse la famille comme lieu d’exploitation du travail domestique gratuit des femmes. Contesté par certains courants qui valorisent le “care” et la maternité (féminisme de la différence) sans y voir seulement une aliénation.

Thèses principales

1. Le familialisme naturalise une construction historique (Engels, Delphy) Ce qui est présenté comme l’ordre naturel est en fait daté et intéressé.

  • Exemple : la politique nataliste et familialiste de la France (Code de la famille de 1939, quotient familial) construit un modèle — le couple marié avec enfants — qu’elle subventionne et valorise au détriment d’autres formes de vie.
  • Contradicteur : les défenseurs de la famille comme institution durable (sociologie de Durkheim, La Famille conjugale, 1892) y voient une réalité sociale stabilisatrice, pas une simple idéologie.

2. La famille est un relais du pouvoir étatique (Donzelot)

  • Exemple : au XIXe siècle, médecins et philanthropes pénètrent les foyers ouvriers pour imposer des normes d’hygiène et d’éducation — la famille devient courroie de transmission de la norme sociale.
  • Contradicteur : Lasch (Un refuge dans un monde sans cœur, 1977) inverse — la famille n’est pas tant un relais du pouvoir qu’un dernier rempart privé, progressivement colonisé et détruit par l’État et le marché.

Application : le familialisme au cinéma Le cinéma de Spielberg est souvent qualifié de familialiste : la réparation de la cellule familiale y est l’enjeu dramatique central (E.T., 1982), parfois lu comme conservateur (valeurs reaganiennes) — voir Spielberg — Le Cinéma de l’Émerveillement et de la Mémoire. Contradicteur : on peut objecter que Spielberg subvertit le modèle (familles recomposées, monoparentales) plutôt qu’il ne le restaure.

Nuance critique Critiquer le familialisme ne revient pas à nier la famille comme réalité affective : l’enjeu est de distinguer la famille vécue (lien, entraide) de la famille érigée en norme exclusive. Les transformations contemporaines (familles recomposées, monoparentales, homoparentales) déstabilisent le modèle nucléaire sans faire disparaître le besoin de liens familiaux.

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