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Molinisme

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Philosophie → Théologie → Providence et libre arbitre → XVIᵉ s.

Concept clé

Doctrine du jésuite espagnol Luis de Molina (1535–1600) qui tente de concilier la toute-puissance / omniscience de Dieu avec le libre arbitre humain, grâce à une notion centrale : la science moyenne (scientia media).

Note organisée par thèses.

Thèse 1 — « Dieu connaît ce que chacun ferait librement dans toute situation possible » (la science moyenne)

Énoncé. Entre ce qui est nécessaire et ce qui est réel, Dieu possède un troisième type de savoir : les contrefactuels de liberté — ce que tu ferais dans une situation, même où tu n’es jamais placé.

Les trois savoirs de Dieu.

  1. Scientia naturalis — les vérités nécessaires (logique, maths).
  2. Scientia media — les contrefactuels de liberté (ce que X ferait en Y).
  3. Scientia libera — ce qui arrive effectivement dans le monde créé.

Argument pour. Si Dieu connaît ces contrefactuels, il peut organiser la Providence en plaçant chacun dans les situations dont il connaît d’avance les choix libres — sans contraindre personne. La liberté est sauvée et Dieu gouverne.

Contexte. Réponse à un problème classique : si Dieu sait tout d’avance et est tout-puissant, comment l’homme peut-il être libre et responsable de ses péchés ?

Thèse 2 — « Cette solution est contestée » (le débat De auxiliis)

Énoncé. Le molinisme s’oppose frontalement aux dominicains (thomistes, autour de Bañez) dans la grande controverse De auxiliis (1582–1607).

Objections principales.

  • Bañézianisme : la grâce efficace par elle-même suffit ; la science moyenne est inutile, et elle limiterait la souveraineté de Dieu.
  • Problème du “grounding” (critique moderne) : les contrefactuels de liberté ont-ils une vérité objective ? Qu’est-ce qui les rend vrais avant tout choix réel ? (débat Plantinga — qui défend le molinisme — vs critiques).
  • Soupçon : si Dieu « choisit » le monde où tu fais tel choix, es-tu encore vraiment l’auteur libre de ce choix ?

Enjeu Le molinisme reste aujourd’hui une option vivante en philosophie analytique de la religion (via Plantinga), bien au-delà de son contexte jésuite d’origine.

Liens

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