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Lukács — Réification et Conscience de Classe

Marxisme → Marxisme occidental → Philosophie de la conscience — Sous le capitalisme, les rapports entre les hommes prennent la forme de rapports entre des choses : c'est la réification (die…

Marxisme → Marxisme occidental → Philosophie de la conscience

Thèse principale Sous le capitalisme, les rapports entre les hommes prennent la forme de rapports entre des choses : c’est la réification (die Verdinglichung, f. — de das Ding, n., la chose : le fait de transformer en chose). Tout — y compris le travail, le temps, et l’être humain lui-même — est transformé en marchandise (die Ware, f.) mesurable et échangeable. La seule force capable de percer cette illusion et de saisir la société comme totalité est la conscience de classe du prolétariat.

Contexte Georg (György) Lukács (1885-1971), philosophe hongrois. Son livre Histoire et conscience de classe (1923) fonde le “marxisme occidental” — un marxisme philosophique, hégélien, opposé au marxisme “scientiste” de la IIe Internationale. Ouvrage si hétérodoxe qu’il sera condamné par Moscou, et que Lukács lui-même le reniera en partie sous la pression stalinienne.

Argument & explication

  • La réification : Lukács généralise le “fétichisme de la marchandise” de Marx. Dans une société où tout s’achète et se vend, les relations sociales (qui sont des rapports humains) apparaissent comme des propriétés objectives des choses (un prix, une valeur “naturelle”). L’ouvrier se vit lui-même comme une marchandise, son temps comme une quantité fragmentée et calculable (le taylorisme pousse cette logique à l’extrême : le corps découpé en gestes chronométrés).
  • La conscience réifiée : cette logique colonise jusqu’à la pensée — la science bourgeoise et la philosophie ne voient que des faits isolés, jamais le tout. Elles “naturalisent” le capitalisme comme un ordre éternel.
  • La totalité (die Totalität, f.) : la catégorie centrale du marxisme n’est pas l’économie mais la totalité — comprendre chaque fait dans l’ensemble du système. Seule cette vision globale est révolutionnaire. La conscience de classe se dit das Klassenbewusstsein (n. — de das Bewusstsein, la conscience).
  • La conscience de classe “imputée” : ce qui compte n’est pas ce que les ouvriers pensent empiriquement (souvent réifié eux aussi), mais ce qu’ils penseraient s’ils saisissaient leur situation réelle. Le prolétariat est le sujet-objet de l’histoire : en se libérant, il libère toute l’humanité.

Apport à la théorie marxiste Lukács réintroduit Hegel dans Marx (la dialectique, la totalité, l’aliénation) à un moment où le marxisme officiel était devenu un positivisme économique. Il ouvre la voie à tout le marxisme “humaniste” et à l’École de Francfort. Le concept de réification influence Adorno, Marcuse, Sartre, et la critique de la société de consommation.

Exemples concrets

  • Le travailleur à la chaîne dont les gestes sont minutés : son humanité disparaît derrière une fonction productive mesurable.
  • Le langage du “capital humain”, des “ressources humaines” : l’humain pensé comme une chose à optimiser (voir L’Argent — Gérer, Négocier, Décider, la critique de Simmel et Sandel).

Contradicteurs

  • Althusser combat frontalement Lukács : ce “marxisme hégélien” et humaniste serait pré-scientifique ; il n’y a pas de “sujet de l’histoire”, seulement des structures (voir Althusser — Idéologie et Appareils d’État).
  • Critique interne : l’idée d’une conscience de classe “imputée” (ce que le prolétariat devrait penser) est dangereuse — elle autorise le Parti à parler “au nom” d’une classe contre ce qu’elle pense réellement, dérive que Lukács lui-même finira par servir.
  • Les libéraux : faire du prolétariat le “sujet-objet” qui détient la vérité de l’Histoire relève d’une philosophie spéculative invérifiable (voir Critiques du Marxisme).

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