L'Écoféminisme

Sociologie / Écologie politique → Croisement du féminisme et de l’écologie

Enjeu global

L’écoféminisme part d’une intuition : la domination des femmes et la destruction de la nature ont une origine commune — le patriarcat et le capitalisme qui traitent la femme et la terre comme des ressources à exploiter. Lutter contre l’une sans l’autre serait vain. C’est à la fois une grille de lecture (les oppressions sont liées) et un mouvement militant.

Origine et autrices clés

Françoise d’Eaubonne (1920–2005) invente le mot dans Le Féminisme ou la mort (1974). Militante française, elle affirme que l’oppression des femmes et la destruction de l’environnement ont une racine commune : le capitalisme patriarcal. Longtemps oubliée, elle est aujourd’hui redécouverte.
Carolyn Merchant, The Death of Nature (La Mort de la nature, 1980) : première œuvre systématique. Elle montre comment le passage d’une Terre vue comme organisme vivant (nourricier) à une Terre vue comme machine (révolution scientifique du XVIIe) a justifié la domination conjointe de la nature et des femmes.
Vandana Shiva (Inde) & Maria Mies, Ecofeminism (1993) : versant anticolonial et anticapitaliste. Shiva défend les paysannes du Sud contre l’agro-industrie (semences, biodiversité) ; Mies théorise le « capitalisme-patriarcat ». Critique du « développement » et du mythe du rattrapage.

Les idées-clés

Le parallèle domination : mêmes logiques de dévalorisation appliquées à « la femme » et à « la nature » (passives, à maîtriser, à posséder).
La critique de la science moderne : la rationalité de la domination (Bacon, Descartes) aurait désenchanté et instrumentalisé le vivant.
Une éthique du care : valoriser le soin, l’entretien de la vie, l’interdépendance — contre la logique de performance et de prédation.
Écoféminisme spirituel vs matérialiste : un courant essentialiste (la femme serait « plus proche » de la nature) s’oppose à un courant matérialiste/marxiste (c’est le rapport social d’exploitation, non la biologie, qui lie les deux).

Nuance critique

Le risque essentialiste : associer « femme » et « nature » peut renaturaliser ce que le féminisme voulait déconstruire (la femme « douce », « maternelle », « proche de la terre ») — exactement le stéréotype à combattre. Les écoféministes matérialistes (Mies) le refusent ; les spirituelles l’assument.
Flou et hétérogénéité : le courant rassemble des positions très diverses (spirituelles, marxistes, anarchistes), ce qui fragilise sa cohérence.
Regain récent : longtemps marginal en France, l’écoféminisme connaît un fort retour depuis les années 2010, porté par l’urgence climatique et la redécouverte de d’Eaubonne.

Concepts / fiches liés

Le Féminisme (la matrice dont l’écoféminisme est une branche)
La Collapsologie (autre pensée de la crise écologique — mais l’écoféminisme, lui, nomme le patriarcat et le capitalisme)
Les Marxismes Contemporains — Analytique, Géographique, Écologique (l’éco-marxisme, cousin théorique)
Réseaux Trophiques (le vivant comme système d’interdépendance)

Index

Sources : F. d’Eaubonne, Le Féminisme ou la mort (1974) ; C. Merchant, The Death of Nature (1980) ; M. Mies & V. Shiva, Ecofeminism (1993) ; Wikipédia « Écoféminisme ».