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Deleuze

Philosophie → « La philosophie est l'art de former, d'inventer, de fabriquer des CONCEPTS. » Il n'a jamais commenté : il a fabriqué. Français. Vincennes, puis Paris VIII.

Philosophie → « La philosophie est l’art de former, d’inventer, de fabriquer des CONCEPTS. » Il n’a jamais commenté : il a fabriqué.

1. Situer

Français. Vincennes, puis Paris VIII. Aucun voyage, aucune ambition mondaine, des ongles très longs, une voix rauque. Il meurt en 1995, en se jetant par la fenêtre de son appartement : il ne pouvait plus respirer (une insuffisance respiratoire terminale).

⚠️ SA MÉTHODE, à dire d’emblée : ses livres sur d’autres philosophes ne sont pas des commentaires. Il le disait crûment :

⭐ « Je m’imaginais arriver dans le dos d’un auteur et lui faire un enfant qui serait le sien et qui serait pourtant MONSTRUEUX. » 👉 Il « prend » Hume, Nietzsche, Spinoza, Bergson, Leibniz — et il les fait produire ce qu’ils n’avaient pas dit. (Voir Deleuze — Nietzsche et la Philosophie, Deleuze — Proust et les Signes.) Son panthéon : Hume, Spinoza, Nietzsche, Bergson, Leibniz — et sa cible : Hegel (la dialectique, le négatif, la contradiction : tout ce qu’il déteste).

Œuvre
⭐⭐ Différence et répétition (1968) la thèse — le grand livre théorique
Logique du sens (1969)
⭐⭐ L’Anti-Œdipe (1972) et Mille Plateaux (1980) avec FÉLIX GUATTARI (psychanalyste et militant, de la clinique de La Borde) — « Capitalisme et schizophrénie »
Cinéma 1 — L’Image-mouvement (1983) / Cinéma 2 — L’Image-temps (1985) (l’un des grands livres d’esthétique du siècle)
⭐ Qu’est-ce que la philosophie ? (1991)
« Post-scriptum sur les sociétés de contrôle » (1990) 6 pages. Le texte le plus prophétique du XXᵉ siècle (voir §5)

2. ⭐⭐⭐ LA THÈSE FONDATRICE : LA DIFFÉRENCE EST PREMIÈRE

Toute la philosophie occidentale pense la différence à partir de l’IDENTITÉ. « A est différent de B » — il faut d’abord un A et un B identiques à eux-mêmes. La différence est seconde, négative, dérivée : elle est ce qui manque à l’identité. Et Hegel couronne cela : la différence devient CONTRADICTION, puis se résout dans une synthèse supérieure. Le négatif est mis au travail.

🔑 DELEUZE RENVERSE TOUT

LA DIFFÉRENCE EST PREMIÈRE. L’IDENTITÉ EST UN EFFET. Ce n’est pas « d’abord des choses, ensuite des différences entre elles ». C’est : d’abord un champ de différences, d’intensités, de variations — et l’« identité » n’est qu’une STABILISATION provisoire de ce flux. ⚠️ Il faut donc penser une DIFFÉRENCE EN ELLE-MÊME, non une différence entre deux termes. (Comme une différence de potentiel en électricité : elle n’est pas « entre » deux pôles, elle EST le pôle.)

➤ Et la RÉPÉTITION : ⚠️ répéter n’est pas refaire le même.

« On ne se baigne jamais deux fois dans le même fleuve » — mais Deleuze va plus loin : c’est la répétition elle-même qui PRODUIT de la différence. ⭐ Chaque reprise d’un thème musical, chaque nouvelle représentation d’une pièce, chaque anniversaire n’est pas une copie : c’est une VARIATION. 👉 La vraie répétition n’est pas celle du Même : c’est celle du DIFFÉRENT. (Et c’est ainsi qu’il lit l’Éternel Retour de Nietzsche : ⭐ ne revient PAS le même — ne revient QUE la différence. L’Éternel Retour est un CRIBLE : il ne fait revenir que ce qui affirme.)

➤ L’IMMANENCE (son mot d’ordre — hérité de Spinoza, « le prince des philosophes »)

⚠️ Aucune transcendance. Pas d’arrière-monde, pas de Dieu, pas de sujet fondateur, pas d’essence, pas de « vraie » réalité derrière l’apparence. UN SEUL PLAN. Tout est sur le même plan. (Le fameux « plan d’immanence ».) 👉 La question n’est plus « qu’est-ce que c’est ? » (l’essence) mais « QU’EST-CE QUE ÇA PEUT ? » — de quoi un corps est-il capable ? quels agencements peut-il former ?

3. ⭐⭐ AVEC GUATTARI : L’ANTI-ŒDIPE (1972)

⚠️ Le contexte : c’est un livre d’APRÈS-68 — et une machine de guerre contre la psychanalyse.

La thèse contre FREUD :

La psychanalyse a fait du DÉSIR un MANQUE. (Je désire ce que je n’ai pas ; le désir est fondé sur une castration, sur un objet perdu, sur le père.) 🔑 FAUX. LE DÉSIR N’EST PAS UN MANQUE : C’EST UNE PRODUCTION. *Le désir ne manque de rien : il PRODUIT du réel. Il n’est pas théâtre (la scène œdipienne, papa-maman-moi) : il est USINE. (D’où le vocabulaire des « machines désirantes ».)

⚠️ ET LA CHARGE POLITIQUE, qui est le vrai sujet du livre :

En rabattant tout le désir sur la famille (« papa-maman-moi »), la psychanalyse le DÉPOLITISE. Un ouvrier en colère ? On lui parlera de son père. Une femme en révolte ? On lui parlera de son père. 👉 « Œdipe est un flic. » La cure est une opération de normalisation : elle privatise un désir qui était social et révolutionnaire. ⭐ Et la question qu’ils posent, reprise de Reich, est la BONNE question politique (et la plus dérangeante) :

« Pourquoi les hommes combattent-ils POUR leur servitude comme s’il s’agissait de leur salut ? »

⚠️ Réponse : le fascisme n’est pas une erreur, ni une manipulation — c’est un DÉSIR. Les masses n’ont pas été trompées : elles ont DÉSIRÉ le fascisme, à un certain moment, dans certaines conditions. « Et c’est cela qu’il faut expliquer. » Voir Le Fascisme, Idéologie, Herbert Marcuse.

➤ LE CORPS SANS ORGANES (CsO) (emprunté à Antonin Artaud) : non pas un corps sans organes anatomiques, mais un corps libéré de l’ORGANISATION — de la hiérarchie fonctionnelle qui assigne à chaque partie un rôle et un seul. 👉 Un corps rendu à ses intensités, à ses possibles. (⚠️ Deleuze et Guattari mettent d’ailleurs en garde : on peut se rater, se vider, mourir. « Vous ne l’atteindrez pas en frappant à grands coups. »)

4. ⭐⭐⭐ MILLE PLATEAUX (1980) : LE RHIZOME (le concept le plus repris au monde)

L’ARBRE (la pensée occidentale) ⭐ LE RHIZOME (le chiendent, la fourmilière, le terrier)
une RACINE, un tronc, des branches aucun centre, aucune racine
HIÉRARCHIE : un principe → des conséquences CONNEXION : n’importe quel point peut être connecté à n’importe quel autre
BINAIRE : ça se divise en deux, toujours (l’arbre de Porphyre, la dialectique, le structuralisme) HÉTÉROGÈNE, MULTIPLE
on suit un ORDRE (le livre, le plan, le chapitre) ⚠️ on peut le rompre n’importe où : « il repart selon telle ou telle de ses lignes ». Un rhizome coupé REPOUSSE.
« l’arbre impose le verbe ÊTRE » ⭐ « le rhizome a pour tissu la conjonction ET… ET… ET… »

👉 🔑 Ce n’est PAS une image sympathique de la « diversité » : c’est une thèse sur la STRUCTURE DU RÉEL et de la PENSÉE. Le monde n’est pas fait d’essences et de généalogies, mais de connexions latérales, de contagions, d’alliances. ⚠️ (Et l’ironie : ce concept est devenu la métaphore favorite d’Internet, des « réseaux » et… du management horizontal. Deleuze aurait été atterré. Ils avaient prévenu : « il y a des nœuds d’arborescence dans les rhizomes, et des poussées rhizomatiques dans les racines ».)

➤ Les concepts satellites (le lexique deleuzien à connaître) : | AGENCEMENT (agencement) | ce qui compte n’est pas ce que sont les choses, mais CE AVEC QUOI elles font machine. L’homme-cheval-arc de la steppe est un agencement ; l’homme-cheval-étrier-lance en est un autre — et c’est une autre société. | | ⭐ DEVENIR | ⚠️ le devenir n’est PAS une imitation ni une métamorphose : on ne devient pas animal en imitant un animal. Devenir, c’est entrer dans une ZONE DE VOISINAGE, émettre des particules qui entrent dans un rapport avec celles de l’autre. 👉 « Devenir-animal », « devenir-femme », « devenir-imperceptible ». (Et jamais « devenir-homme » : l’homme est le majoritaire, le standard — c’est ce dont on devient, non ce qu’on devient.) | | ⭐ LIGNE DE FUITE | ⚠️ ce n’est PAS fuir au sens de s’enfuir (« fuir n’est pas renoncer à l’action — rien n’est plus actif qu’une fuite »). C’est faire fuir — comme un tuyau fuit, comme un système fuit. 👉 C’est la brèche par où quelque chose ÉCHAPPE au code. « Les sociétés ne se définissent pas par leurs contradictions, mais par leurs lignes de fuite. » | | LISSE / STRIÉ | l’espace strié est quadrillé, mesuré, assigné (la ville, le champ, l’État) ; l’espace lisse est celui du nomade, de la steppe, de la mer, du désert — on l’occupe sans le compter. |

5. ⭐⭐⭐ LES SOCIÉTÉS DE CONTRÔLE (1990) (6 pages — et rien n’a été aussi bien vu)

Il prolonge Foucault — et il le DÉPASSE.

Société DISCIPLINAIRE (Foucault : XVIIIᵉ-XXᵉ) ⭐ Société de CONTRÔLE (la nôtre)
des MILIEUX D’ENFERMEMENT distincts : la famille, l’école, la caserne, l’usine, l’hôpital, la prison ⚠️ les murs tombent — et c’est PIRE
on passe de l’un à l’autre : « tu n’es plus à l’école, tu es à l’usine » ⭐ rien ne finit jamais : la FORMATION CONTINUE remplace l’école ; le télétravail dissout l’usine ; le bracelet électronique remplace la prison
le MOULE (on est moulé une fois : on reçoit une forme) ⭐ la MODULATION (« un moulage auto-déformant qui changerait continûment, d’un instant à l’autre »)
l’USINE (un corps, une masse, une résistance collective — le syndicat) ⚠️ L’ENTREPRISE (« une âme, un gaz ») — la RIVALITÉ PERPÉTUELLE, l’évaluation permanente, la prime au mérite. 👉 « Rien n’a été laissé de côté comme moyen excellent d’opposer les individus entre eux et de traverser chacun, de le diviser en lui-même. »
L’INDIVIDU et sa MASSE (la signature, le matricule) ⭐⭐ le « DIVIDUEL » (on n’est plus un individu indivisible : on est un profil, un score, une donnée fractionnable) — et les masses sont devenues des ÉCHANTILLONS, des DONNÉES, des MARCHÉS, des « BANQUES »
on ENFERME ⚠️ on TRACE. Le contrôle est à ciel ouvert. « Ce qui compte n’est pas la barrière, mais l’ordinateur qui repère la position, licite ou illicite, et opère une modulation universelle. »

🔑 LA PHRASE

« On ne cesse d’ajourner quelque chose. L’homme n’est plus l’homme enfermé, mais L’HOMME ENDETTÉ. » ⚠️ Écrit en 1990 — avant le web grand public, avant le smartphone, avant les réseaux sociaux, avant le scoring de crédit, avant les algorithmes de recommandation. ⭐ Et l’avertissement final, qu’on oublie toujours de citer : « Il n’y a pas lieu de demander quel est le régime le plus dur, ou le plus tolérable, car c’est en chacun d’eux que s’affrontent les libérations et les asservissements. […] Il n’y a pas besoin d’espérer ni de craindre, mais de chercher de nouvelles armes. »

Esprit critique ⚠️

  • L’obscurité. Le vocabulaire est proliférant, souvent intraduisible, parfois pyrotechnique. L’accusation de « jargon » n’est pas absurde. (L’affaire Sokal-Bricmont, Impostures intellectuelles, 1997, l’a pris pour cible — en relevant, à juste titre, des usages fantaisistes de concepts mathématiques. ✅ Mais la charge rate le cœur : Deleuze ne prétendait pas faire des maths — il empruntait des concepts pour les déplacer, ce qui est exactement sa méthode revendiquée.)
  • ⚠️ La récupération. Le rhizome, les réseaux, la fluidité, le nomadisme, la créativité, le flux — tout le lexique de l’Anti-Œdipe est devenu celui du management néolibéral. 👉 C’est l’objection la plus sérieuse (Boltanski et Chiapello, Le Nouvel Esprit du capitalisme, 1999 : la « critique artiste » de 68 a été absorbée et recyclée par le capitalisme, qui en a fait son carburant). Deleuze a-t-il fourni au capitalisme le vocabulaire de sa propre flexibilité ? La question reste ouverte — et elle est cruelle.
  • ✅ Mais : les « sociétés de contrôle » sont le diagnostic le plus juste jamais porté sur notre époque, et il tient en six pages.

Dimension symbolique

  • ⭐ La philosophie n’est ni contemplation, ni réflexion, ni communication (« la communication est toujours une opération de vente »). « La philosophie est l’art de FORMER, D’INVENTER, DE FABRIQUER DES CONCEPTS. » 👉 *Un concept n’est pas vrai ou faux : il est intéressant ou inintéressant, il marche ou il ne marche pas. C’est un OUTIL.
  • Et son éthique tient en une question — celle de Spinoza : ⭐ non pas « que dois-je faire ? » (Kant), mais « DE QUOI SUIS-JE CAPABLE ? Quelles rencontres AUGMENTENT ma puissance d’agir, et lesquelles la DIMINUENT ? »
  • Le vrai adversaire de Deleuze n’est pas l’erreur : c’est LA BÊTISE — et la bêtise n’est pas un manque d’intelligence, c’est une organisation de la pensée. On peut être très intelligent et penser bêtement. 👉 La philosophie ne sert pas à avoir raison : elle sert à ne pas se laisser penser.

À retenir

Français (1925-1995). ⚠️ Sa méthode : ses livres sur d’autres philosophes ne sont PAS des commentaires — « je m’imaginais arriver dans le dos d’un auteur et lui faire un enfant qui serait le sien et qui serait pourtant MONSTRUEUX ». (Son panthéon : Hume, Spinoza, Nietzsche, Bergson, Leibniz. Sa cible : HEGEL — la dialectique, le négatif.) ⭐⭐⭐ LA THÈSE : LA DIFFÉRENCE EST PREMIÈRE, L’IDENTITÉ EST UN EFFET. L’Occident pense la différence à partir de l’identité (« A est différent de B ») ; Deleuze pense un champ de différences dont l’identité n’est qu’une STABILISATION provisoire. Et la RÉPÉTITION ne refait pas le même : elle PRODUIT de la différence (chaque reprise d’un thème est une variation — et c’est ainsi qu’il lit l’Éternel Retour : ⭐ ne revient pas le même — ne revient QUE la différence). L’IMMANENCE (de Spinoza) : aucun arrière-monde, un seul plan — 👉 la question n’est plus « qu’est-ce que c’est ? » mais « QU’EST-CE QUE ÇA PEUT ? ». ⭐⭐ L’ANTI-ŒDIPE (1972, avec Guattari) : 🔑 le DÉSIR n’est PAS un MANQUE — c’est une PRODUCTION. Il n’est pas théâtre (papa-maman-moi) : il est USINE. ⚠️ Et la charge est politique : en rabattant tout le désir sur la famille, la psychanalyse le DÉPOLITISE — « Œdipe est un flic ». ⭐ Et la vraie question, reprise de Reich : « Pourquoi les hommes combattent-ils POUR leur servitude comme s’il s’agissait de leur salut ? » — ⚠️ le fascisme n’est ni une erreur ni une manipulation : c’est un DÉSIR. Les masses n’ont pas été trompées — elles ont désiré le fascisme. ⭐⭐⭐ MILLE PLATEAUX (1980) : LE RHIZOME (contre l’ARBRE) : l’arbre a une racine, un centre, une hiérarchie, il se divise en deux ; le rhizome n’a aucun centre, n’importe quel point peut être connecté à n’importe quel autre, et coupé, il repousse. 👉 « L’arbre impose le verbe ÊTRE ; le rhizome a pour tissu la conjonction ET… ET… ET ». Le lexique : AGENCEMENT (ce qui compte n’est pas ce que sont les choses mais ce avec quoi elles font machine : homme-cheval-étrier est une autre société qu’homme-cheval-arc) ; DEVENIR (⚠️ pas une imitation : entrer dans une zone de voisinage — et jamais « devenir-homme », car l’homme est le standard, ce dont on devient) ; LIGNE DE FUITE (⚠️ pas s’enfuir : faire fuir, comme un tuyau fuit — « les sociétés ne se définissent pas par leurs contradictions mais par leurs lignes de fuite »). ⭐⭐⭐ ET LES SOCIÉTÉS DE CONTRÔLE (1990, 6 pages) — il prolonge Foucault et le dépasse : aux milieux d’enfermement distincts (école, caserne, usine) succède un monde où les murs tombent — et c’est PIRE : rien ne finit jamais (la formation continue remplace l’école) ; au MOULE succède la MODULATION (« un moulage auto-déformant qui change continûment ») ; à l’usine (une masse, un syndicat, une résistance) succède l’ENTREPRISE (« une âme, un gaz ») et la rivalité perpétuelle — « rien n’a été laissé de côté comme moyen excellent d’opposer les individus entre eux et de traverser chacun, de le diviser en lui-même » ; et à l’individu succède le « DIVIDUEL » — un profil, un score, une donnée fractionnable. ⚠️ On n’enferme plus : ON TRACE. Le contrôle est à ciel ouvert. 🔑 « L’homme n’est plus l’homme enfermé, mais L’HOMME ENDETTÉ. » Écrit en 1990 — avant le web, avant le smartphone, avant le scoring. ⭐ Et la fin : « Il n’y a pas besoin d’espérer ni de craindre, mais de chercher de nouvelles armes. » ⚠️ CONTRADICTEUR : la RÉCUPÉRATION. Rhizome, réseau, fluidité, nomadisme, créativité, flux — tout son lexique est devenu celui du management néolibéral (Boltanski-Chiapello : la « critique artiste » de 68 a été absorbée et recyclée par le capitalisme). Deleuze a-t-il fourni au capitalisme le vocabulaire de sa propre flexibilité ? La question reste ouverte. 🔑 Et son éthique tient en une question, celle de Spinoza : non pas « que dois-je faire ? » mais « DE QUOI SUIS-JE CAPABLE ? »

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