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Heidegger

Philosophie → Le plus grand philosophe du XXᵉ siècle. Et un nazi. Il faut tenir cette phrase entière. Ce n'est ni une « erreur de jeunesse » ni une « faiblesse d'homme ».

Philosophie → Le plus grand philosophe du XXᵉ siècle. Et un nazi. Il faut tenir cette phrase entière.

⚠️ 0. LE PROBLÈME, D’EMBLÉE (on ne peut pas le mettre à la fin)

Ce n’est ni une « erreur de jeunesse » ni une « faiblesse d’homme ».

  • 1933 : il adhère au NSDAP (il gardera sa carte jusqu’en 1945), devient recteur de Fribourg, prononce le Discours de rectorat qui met l’université au service du régime, fait le salut hitlérien, retire la dédicace à Husserl (son maître, juif, banni) dans Être et Temps.
  • Après 1945 : ⚠️ il n’a JAMAIS demandé pardon. Sa seule quasi-évocation de la Shoah, en 1949, est un scandale : il met sur le même plan « l’agriculture mécanisée » et « la fabrication de cadavres dans les chambres à gaz » — tous deux relevant du même Gestell.
  • ⚠️⚠️ Et les CAHIERS NOIRS (publiés à partir de 2014) ont clos le débat : on y trouve un antisémitisme non pas circonstanciel mais MÉTAPHYSIQUE — les Juifs y sont associés au « calcul », au « déracinement », à la « machination » (Machenschaft). L’antisémitisme n’est pas à côté de la philosophie : il s’est logé DEDANS.

Comment lire ? Il n’y a que deux erreurs symétriques : ❌ « Séparons l’homme de l’œuvre » (non : les Cahiers noirs interdisent ce confort). ❌ « Tout est nazi, jetons » (non : Arendt, Levinas, Sartre, Derrida, Foucault, Lacan sont TOUS ses héritiers — on ne peut pas comprendre le XXᵉ siècle sans lui). ✅ Lire en sachant. Utiliser ses concepts EN SACHANT d’où ils viennent et vers quoi ils ont pu pencher. C’est inconfortable — et c’est la seule position tenable. (À noter : Hannah Arendt, juive, son ancienne étudiante et amante, a repris contact avec lui après-guerre. Levinas, dont la famille fut exterminée, n’a jamais cessé de dire sa dette et son horreur.)

1. ⭐⭐ LA QUESTION : L’OUBLI DE L’ÊTRE

Depuis Platon, la philosophie parle des ÉTANTS (les choses qui sont : cette table, ce dieu, cette âme, cet atome) — et elle a OUBLIÉ de demander ce que veut dire « ÊTRE ». C’est la différence ontologique : ⚠️ l’ÊTRE n’est pas un étant. (Ce n’est pas une chose de plus dans l’inventaire du monde ; ce n’est pas un « super-étant » — pas Dieu.) 👉 La métaphysique occidentale n’est donc pas une histoire de progrès : c’est une histoire d’OUBLI. Et son aboutissement est la TECHNIQUE.

➤ La méthode : passer par l’étant qui SE POSE la question — c’est-à-dire NOUS.

2. ⭐⭐⭐ ÊTRE ET TEMPS (1927) — LE DASEIN

Pourquoi ce mot ? Il refuse « homme », « sujet », « conscience », « âme » — tous chargés de métaphysique. Il forge : DASEIN — littéralement « être-là ».

🔑 « L’essence du Dasein réside dans son EXISTENCE. » Le Dasein n’a pas de nature fixe : il est ce qu’il a À ÊTRE. Il est toujours en jeu pour lui-même. (→ Sartre en tirera « l’existence précède l’essence ».)

➤ L’ÊTRE-AU-MONDE (In-der-Welt-sein) ⭐⭐

⚠️ Le coup de génie, et il est simple : IL N’Y A JAMAIS EU DE PROBLÈME DU MONDE EXTÉRIEUR. Descartes s’enferme dans un sujet et se demande comment sortir. Mais je ne suis pas « dans » le monde comme l’eau est dans un verre : je suis au monde comme on est AU TRAVAIL, comme on est AU COURANT. Je suis toujours déjà dehors, occupé, engagé. ⭐ « Le scandale de la philosophie n’est pas qu’on n’ait pas encore prouvé l’existence du monde extérieur, mais qu’on ATTENDE ENCORE une telle preuve. »

➤ L’OUTIL : Zuhandenheit / Vorhandenheit ⭐ (l’analyse la plus célèbre du livre)

ZUHANDEN — « à-portée-de-main » (l’ustensile) VORHANDEN — « sous-la-main » (l’objet théorique)
Le marteau, quand je martèle : JE NE LE VOIS PAS. Il est transparent, il « disparaît » dans le geste. Je vois le clou. Le marteau CASSE. Soudain, il devient un OBJET : une masse, une couleur, un poids.
C’est le rapport ORIGINAIRE au monde : l’usage, le maniement, le souci. ⚠️ C’est le rapport DÉRIVÉ — celui de la science et de la théorie.

👉 🔑 La panne est ce qui fait apparaître l’objet. La théorie naît d’une DÉFAILLANCE de la pratique. Toute la tradition (Platon → Descartes) a pris le mode DÉRIVÉ pour le mode ORIGINAIRE. (Et l’outil renvoie à d’autres outils, à un « en-vue-de-quoi » : le monde est un RÉSEAU DE RENVOIS, pas une collection d’objets.) Voir La Neuroergonomie et l’Affordance (la même intuition, en psychologie).

➤ LE « ON » (das Man) ⭐⭐ (l’analyse la plus mordante)

Qui est le Dasein, le plus souvent ? PERSONNE. Il est LE « ON ». « On prend le métro comme on le prend. On lit ce qu’on lit. On s’indigne de ce dont on s’indigne. On juge la littérature comme on la juge. » ⚠️ Le « on » n’est pas quelqu’un — et c’est pourquoi il est tout-puissant : personne n’en répond. Ses trois modes : le BAVARDAGE (on parle sans avoir rien à dire — la parole a perdu son rapport à ce dont elle parle), la CURIOSITÉ (la soif de nouveauté qui ne s’arrête sur rien), l’ÉQUIVOQUE (tout le monde a l’air de tout comprendre, personne ne comprend rien). 👉 ⭐ « Chacun est l’autre, et personne n’est soi-même. » L’INAUTHENTICITÉ n’est pas un défaut moral : c’est notre état PAR DÉFAUT. (⚠️ Et cette page décrit, à la lettre, les réseaux sociaux — écrite en 1927.) Voir Les Réseaux Sociaux, Idéologie.

➤ L’ANGOISSE et L’ÊTRE-POUR-LA-MORT ⭐⭐⭐

⚠️ PEUR ≠ ANGOISSE. La peur a un objet (ce chien, cet examen). L’ANGOISSE n’a PAS d’objet : elle angoisse « devant rien ». Le monde entier s’effondre dans l’insignifiance ; plus rien ne « fait sens ». 👉 Et c’est justement là sa VALEUR : l’angoisse ARRACHE au « on ». Elle me rend à moi-même — nu, seul, sans rôle.

🔑 L’ÊTRE-POUR-LA-MORT (Sein zum Tode)

⚠️ Ce n’est PAS morbide, et ce n’est PAS « penser à la mort ». La mort est la seule possibilité qui soit :

  • la plus PROPRE — personne ne peut mourir à ma place. On peut tout faire pour moi, sauf cela. ⭐ La mort est ce qui m’INDIVIDUALISE absolument.
  • INDÉPASSABLE — elle ferme toutes les autres ;
  • CERTAINE — et INDÉTERMINÉE quant au « quand » : elle est possible à CHAQUE INSTANT. 👉 ⭐ Assumer sa mort comme possibilité (au lieu de la fuir dans le « on meurt » — cette formule par laquelle le « on » transforme ma mort en un fait divers statistique), c’est ACCÉDER À L’AUTHENTICITÉ : c’est comprendre que MON TEMPS EST FINI, donc que MES CHOIX COMPTENT. ⚠️ La finitude n’est pas une malédiction : ELLE EST LA CONDITION DU SENS. Un être infini n’aurait aucune raison de choisir quoi que ce soit aujourd’hui. Voir La Mort, Le Temps, Le Tragique.

➤ Et donc : LE TEMPS. Le Dasein n’est pas « dans » le temps : IL EST temps. Il est projet (il se précède toujours, tendu vers l’avenir), facticité (il est jeté dans un passé qu’il n’a pas choisi — la Geworfenheit, la « déréliction »), et présent (auprès des choses). 👉 L’avenir a la PRIMAUTÉ : je comprends mon passé à partir de ce vers quoi je vais.

3. LE « TOURNANT » (Kehre) et LA TECHNIQUE ⭐⭐⭐

(Après-guerre. Il abandonne le Dasein : ce n’est plus l’homme qui interroge l’être — c’est l’être qui se donne et se retire, et l’homme n’en est que le « berger ». La langue devient oraculaire.)

🔑 « La question de la technique » (1954) — LE GESTELL

⚠️ « L’essence de la technique n’est rien de technique. » La technique n’est pas un ensemble d’outils neutres : c’est une MANIÈRE DE DÉVOILER LE MONDE.

La TECHNÈ ancienne (l’artisan, le paysan) ⭐ La TECHNIQUE MODERNE — le GESTELL (« arraisonnement », « dispositif »)
elle fait éclore — elle accompagne ⚠️ elle PROVOQUE, elle somme, elle met en demeure
le paysan confie le grain à la terre et attend l’agriculture mécanisée somme la terre de livrer
le moulin à vent se laisse porter par le vent le barrage sur le Rhin transforme le fleuve en fournisseur d’énergie. Le Rhin n’est plus un fleuve : il est une « centrale » — et même le tourisme le somme d’être « paysage ».

Tout devient BESTAND — un « FONDS », un STOCK disponible. La forêt devient « ressource ligneuse » ; l’air, « azote à livrer » ; le patient, un « lit » ; l’étudiant, une « ressource » ; le salarié, un « capital humain ». 👉 ⚠️ ET LE PLUS GRAVE : L’HOMME LUI-MÊME DEVIENT UN FONDS. (« Ressources humaines ». On ne l’a pas décidé : c’est le mode de dévoilement qui nous a saisis.) ⭐ Le danger n’est donc pas la bombe atomique. Le danger, c’est que nous cessions de pouvoir penser AUTREMENT que sur le mode du calcul et de la disponibilité. Et sa conclusion, désespérée puis énigmatique : « Seul un dieu peut encore nous sauver » (entretien au Spiegel, publié à sa mort, 1976) — et, citant Hölderlin : « Là où croît le péril, croît aussi ce qui sauve. »

(⚠️ Et voici le nœud : cette critique de la technique est puissante — elle irrigue toute l’écologie, Ellul, Anders, Stiegler. ET c’est la même pensée du « déracinement » et de la « machination » qui, dans les Cahiers noirs, sert son antisémitisme. On ne peut pas séparer proprement.) Voir Le Transhumanisme, L’Intelligence Artificielle, La Collapsologie.

Dimension symbolique

  • ⭐ Sa plus grande découverte : nous ne sommes pas des sujets face à des objets. Nous sommes des êtres jetés, affairés, mortels, pris dans un monde qui nous précède. La théorie est seconde ; le souci est premier.
  • ⚠️ Et le vertige : un homme a écrit les pages les plus profondes du siècle sur l’authenticité, la finitude et le soin — et il a adhéré au pire mouvement de l’histoire, sans jamais s’en excuser. 👉 Cela devrait guérir à jamais quiconque croit que la profondeur philosophique protège de quoi que ce soit. La pensée n’est pas une garantie morale. (C’est peut-être la leçon la plus importante qu’il nous ait donnée — malgré lui.) Voir Arendt, Levinas, L’Esprit Critique.

À retenir

⚠️⚠️ D’ABORD LE PROBLÈME : il adhère au NSDAP en 1933 (carte gardée jusqu’en 1945), devient recteur de Fribourg, retire la dédicace à Husserl (son maître, juif, banni), NE S’EXCUSE JAMAIS — et les CAHIERS NOIRS (publiés depuis 2014) révèlent un antisémitisme non pas circonstanciel mais MÉTAPHYSIQUE (les Juifs associés au « calcul », au « déracinement », à la « machination »). L’antisémitisme n’est pas à côté de la philosophie : il s’est logé DEDANS. ✅ Et pourtant Arendt, Levinas, Sartre, Derrida, Foucault en sont tous les héritiers. La seule position tenable : LIRE EN SACHANT. LA QUESTION : L’OUBLI DE L’ÊTRE. Depuis Platon on parle des étants (les choses qui sont) et on a oublié de demander ce que veut dire ÊTRE. ⚠️ La différence ontologique : l’être n’est pas un étant (ce n’est pas une chose de plus, ni un super-étant). ⭐⭐⭐ ÊTRE ET TEMPS (1927) — LE DASEIN (« l’être-là ») : 🔑 « l’essence du Dasein réside dans son EXISTENCE » — il n’a pas de nature : il est ce qu’il a À ÊTRE. ⭐⭐ L’ÊTRE-AU-MONDE : ⚠️ il n’y a jamais eu de « problème du monde extérieur » — je ne suis pas « dans » le monde comme l’eau dans un verre : je suis au monde comme on est AU TRAVAIL. ⭐ « Le scandale de la philosophie n’est pas qu’on n’ait pas prouvé l’existence du monde extérieur, mais qu’on ATTENDE ENCORE une telle preuve ». ⭐ L’OUTIL : le marteau, quand je martèle, JE NE LE VOIS PAS (zuhanden, transparent, « disparu » dans le geste) ; c’est quand il CASSE qu’il devient un OBJET (vorhanden : une masse, un poids). 👉 🔑 La théorie naît d’une DÉFAILLANCE de la pratique. Toute la tradition a pris le mode DÉRIVÉ pour l’ORIGINAIRE. ⭐⭐ LE « ON » (das Man) : « on prend le métro comme on le prend ; on s’indigne de ce dont on s’indigne » — ⚠️ le « on » n’est personne, et c’est pourquoi il est tout-puissant : personne n’en répond. Ses modes : le BAVARDAGE, la CURIOSITÉ, l’ÉQUIVOQUE. ⭐ « Chacun est l’autre, et personne n’est soi-même. » (Écrit en 1927 — et cela décrit exactement les réseaux sociaux.) ⭐⭐⭐ L’ANGOISSE et L’ÊTRE-POUR-LA-MORT : ⚠️ la peur a un objet ; l’ANGOISSE n’en a aucun — elle angoisse « devant rien », et c’est pourquoi elle ARRACHE au « on ». La mort est la possibilité la plus PROPRE (personne ne peut mourir à ma place — elle m’individualise absolument), indépassable, certaine et indéterminée (possible à chaque instant). 👉 ⭐ L’assumer, au lieu de la fuir dans le « on meurt » (par quoi le « on » transforme ma mort en fait divers statistique), c’est ACCÉDER À L’AUTHENTICITÉ : comprendre que mon temps est FINI, donc que MES CHOIX COMPTENT. La finitude n’est pas une malédiction : ELLE EST LA CONDITION DU SENS. ⭐⭐⭐ ET LA TECHNIQUE (1954) — LE GESTELL : ⚠️ « l’essence de la technique n’est rien de technique » — ce n’est pas un ensemble d’outils neutres, c’est une MANIÈRE DE DÉVOILER LE MONDE. L’ancienne technè fait éclore (le paysan confie le grain et attend) ; la technique moderne PROVOQUE, SOMME, met en demeure : le barrage transforme le Rhin en fournisseur d’énergie — le Rhin n’est plus un fleuve, il est une « centrale ». Tout devient BESTAND, un FONDS, un STOCK disponible (la forêt = « ressource ligneuse » ; le patient = un « lit ») — ⚠️ et l’homme lui-même : « RESSOURCES HUMAINES ». ⭐ Le danger n’est pas la bombe : c’est que nous cessions de pouvoir penser autrement que sur le mode du calcul et de la disponibilité. (« Seul un dieu peut encore nous sauver. ») ⚠️ Et le nœud insupportable : c’est LA MÊME pensée du « déracinement » et de la « machination » qui, dans les Cahiers noirs, sert son antisémitisme. 🔑 LA LEÇON, malgré lui : un homme a écrit les pages les plus profondes du siècle sur l’authenticité et le soin — et il a adhéré au pire, sans jamais s’en excuser. LA PENSÉE N’EST PAS UNE GARANTIE MORALE.

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