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Le Corps

Philosophie → Suis-je mon corps, ou l'ai-je ? Le lieu où l'on existe — Le corps est à la fois ce que je suis (je suis mon corps) et ce que j'ai (je possède un corps).

Philosophie → Suis-je mon corps, ou l’ai-je ? Le lieu où l’on existe

Le problème

Le corps est à la fois ce que je suis (je suis mon corps) et ce que j’ai (je possède un corps). Objet biologique parmi les choses, il est aussi le lieu vécu de mon existence, de mes sensations, de mon rapport au monde. Toute la question : quel est son rapport à l’esprit ?

Les grandes positions

  • Le mépris du corps (dualisme) : de Platon (le corps « tombeau » de l’âme) à Descartes (le corps-machine, distinct de l’esprit) — le corps comme obstacle ou instrument, l’âme comme vraie identité (voir Dualisme âme-corps, L’âme).
  • La réhabilitation du corps : Nietzsche (« il y a plus de raison dans ton corps que dans ta meilleure sagesse ») ; Merleau-Ponty : je ne pense pas d’abord, je suis un corps qui perçoit et agit — le corps propre est ma manière d’être au monde (phénoménologie ; voir Le Cerveau, matérialisme).
  • Spinoza : l’esprit est l’idée du corps — les deux sont une seule réalité vue sous deux angles.

Dimension sociale / symbolique

  • Le corps construit : normes de beauté, vêtements, chirurgie, sport, régimes — le corps est façonné par la culture et le regard social (Bourdieu : l’hexis corporelle ; voir Le Mannequinat).
  • Corps et pouvoir : discipline des corps (Foucault : « corps dociles »), contrôle, Violence ; le corps comme enjeu politique (genre, sexualité — voir L’Homosexualité).
  • Le corps désirant et mortel : lieu du plaisir et de la jouissance, mais aussi de la maladie, du vieillissement et de la mort — notre finitude.

À retenir

Le corps est ce que je suis et ce que j’ai : objet biologique et lieu vécu de l’existence. Tradition du mépris (dualisme : Platon, Descartes — le corps-tombeau/machine, l’âme vraie) vs sa réhabilitation (Nietzsche, Merleau-Ponty : je suis un corps qui perçoit ; Spinoza : corps et esprit, une seule réalité). Socialement, le corps est construit (beauté, mode, chirurgie), discipliné (Foucault), enjeu de pouvoir — et le siège du désir et de la finitude.

🔗 Liens

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