Душа

Философия → Метафизика и философия сознания → Сквозное понятие

Общая проблематика Душа (die Seele, ж. р.) обозначает то, что в существе делает его живым, чувствующим и мыслящим — в противоположность инертному телу (der Körper, м. р.). Немецкий язык полезно различает душу (die Seele, витальный/религиозный регистр), дух (der Geist, м. р. — мыслящий разум, но также гегелевский «Дух») и сознание (das Bewusstsein, ср. р.). Но за этим понятием стоит решающий вопрос: является ли душа субстанцией, отличной от тела (способной его пережить), простой функцией живого тела, или иллюзией, порождаемой мозгом? Ответ определяет всё: бессмертие, свободу, личностную идентичность, статус сознания. Это территория великого спора дуализма и материализма.

История понятия

Античность — душа как начало жизни

Платон («Федон», «Федр», IV в. до н. э.): душа бессмертна, отлична от тела (её «темницы») и предсуществует ему; познавать — значит вспоминать. Оспаривается Аристотелем («О душе»): душа (психе) не отдельная субстанция, а «форма» живого тела, его организующее начало — она не переживает тело как самостоятельная вещь (за возможным исключением ума).

Новое время — дуализм и его кризис

Декарт («Размышления о первой философии», 1641): радикальный дуализм между res cogitans (душой/мыслью, непротяжённой) и res extensa (телом/материей). Душа — нематериальная мыслящая субстанция. Оспаривается Спинозой («Этика», 1677): существует лишь одна субстанция; душа и тело — два аспекта (атрибута) одной и той же реальности, а не две разные вещи. И проблемой взаимодействия: как нематериальное может воздействовать на материальное («шишковидная железа» Декарта — решение, единодушно отвергнутое)?

Современность — натурализация сознания Философия сознания (die Philosophie des Geistes) и нейронауки склонны сводить «душу» к мозговым процессам. Отношение тела и духа в философии называют проблемой Leib-Seele (der Leib, м. р., живое тело / die Seele, душа). Оспаривается сторонниками «трудной проблемы» сознания (Дэвид Чалмерс, 1995): даже объяснив все нейронные механизмы, мы не объясняем, почему существует переживаемый опыт (ощущаемое, qualia) — остаток, несводимый к физическому.

Основные тезисы

1. Душа — субстанция, отличная от тела (дуализм: Платон, Декарт)

Пример: мысленный эксперимент «я могу усомниться в своём теле, но не в своей мысли» (Декарт, cogito) наводит на мысль, что мысль обладает реальностью, независимой от тела.
Оппонент: клиническая неврология — повреждение мозга (Финеас Гейдж, 1848 год, железный прут, пронзивший лобную кору) меняет личность, ценности, характер. Если бы душа была отделена от тела, как физическое могло бы так на неё влиять?

2. Душа — функция живого тела, а не вещь (Аристотель, материализм)

Пример: «жизнь» организма — не добавленный ингредиент, а организация материи, точно так же как «ходьба» — не субстанция, добавленная к ногам, а их функционирование.
Оппонент: дуалисты возражают, что сведение сознания к функции оставляет необъяснённым сам факт, что что-то происходит от того, чтобы быть сознающим (аргумент о qualia, см. «трудную проблему»).

Символическое / религиозное измерение Бессмертие души занимает центральное место в большинстве религий (суд, спасение). Оно обосновывает идею, что личностная идентичность переживает смерть. Оппонент: буддизм отрицает существование постоянного я-субстанции (анатта, не-я) — существует лишь поток состояний без устойчивой души, тезис, близкий к позиции Юма («Трактат о человеческой природе», 1739), для которого «я» — лишь «пучок восприятий».

Критическая оговорка Спор не решён. Строгий картезианский дуализм сегодня в философии в меньшинстве, но редукционистский материализм упирается в сознание. Существует множество промежуточных позиций (эмерджентизм — см. Эмерджентность —, монизм двойного аспекта). «Душа», возможно, остаётся не столько вещью, подлежащей локализации, сколько вопросом о том, что значит, в самом основании, быть живым и сознающим субъектом.

Ссылки

Читать далее

Заметки, ссылающиеся на эту (92)