ماركس

الفلسفة ← Philosophie politique والاقتصاد ← مؤلّف (القرن التاسع عشر)

الرهان العام يُحدث كارل ماركس انقلابًا مزدوجًا: فهو يقلب مثالية هيغل (ليست الأفكار هي التي تصنع التاريخ، بل العلاقات المادية للإنتاج) ويحوّل الفلسفة إلى سلاح لتغيير العالم. مقولة شهيرة (الأطروحة الحادية عشرة عن فويرباخ، 1845): «Die Philosophen haben die Welt nur verschieden interpretiert; es kömmt darauf an, sie zu verändern.» («لم يفعل الفلاسفة سوى تأويل العالم بطرق شتى ؛ والمهم هو تغييره.») الرهان هو التفكير في التاريخ بوصفه صراعًا، وفي الاقتصاد بوصفه بنية تحتية (die Basis, f. / der Unterbau, m.) للاجتماعي، وفي التحرّر بوصفه مهمّة عملية (die Praxis, f.) — مشروع علمي وثوري في آنٍ واحد، امتدّ أثره عبر القرن العشرين كله.

التاريخ الفكري (المصادر والقطائع)

الإرث الهيغلي مقلوبًا ينطلق ماركس من Hegel (الجدل، التاريخ بوصفه سيرورة) لكنه يقلب المثالية: فالجدل «يمشي على رأسه»، ويجب «إعادته على قدميه» (رأس المال، مقدّمة طبعة 1873). يُعارضه فويرباخ، الذي يتمايز عنه ماركس رغم ذلك (الأيديولوجيا الألمانية، 1845-46): يختزل فويرباخ الدين إلى الماهية الإنسانية لكنه ينسى أن هذه الماهية تاريخية واجتماعية، لا مجرّدة.

المادية التاريخية (der historische Materialismus, m.) يتحرك التاريخ بفعل التناقضات بين قوى الإنتاج (die Produktivkräfte) وعلاقات الإنتاج (die Produktionsverhältnisse). صيغة محورية: «Das Sein bestimmt das Bewusstsein» («الكينونة [الاجتماعية] تحدّد الوعي» — ليس الوعي هو ما يحدّد الوجود، بل العكس). تقوم البنية الفوقية (der Überbau, m.) على القاعدة الاقتصادية (die Basis, f.). يُعارضه ماكس فيبر (الأخلاق البروتستانتية وروح الرأسمالية، 1905): فالأفكار الدينية (الزهد البروتستانتي) سبَّبت هي أيضًا تحوّلات اقتصادية — فالبنية التحتية لا تفسّر كل شيء.

الأطروحات الرئيسية

1. التاريخ هو تاريخ صراع الطبقات (البيان، 1848) يقوم كل مجتمع على التناقض بين من يملكون وسائل الإنتاج ومن لا يملكون سوى قوة عملهم. مقولة (استهلال بيان الحزب الشيوعي): «Die Geschichte aller bisherigen Gesellschaft ist die Geschichte von Klassenkämpfen.» («تاريخ كل مجتمع حتى يومنا هذا هو تاريخ صراع الطبقات» — die Klasse, f. ؛ der Klassenkampf, m.، صراع الطبقات). البرجوازية (die Bourgeoisie / das Bürgertum, n.) في مواجهة البروليتاريا (das Proletariat, n.).

مثال: البرجوازية الصناعية في القرن التاسع عشر في مواجهة البروليتاريا العمالية ؛ أوضاع العمّال الإنجليز التي وثّقها إنجلز (وضع الطبقة العاملة في إنجلترا، 1845) وتقارير المصانع البريطانية التي يستثمرها ماركس في رأس المال.
المعارِض: بالنسبة إلى توكفيل (عن الديمقراطية في أمريكا، 1835-40)، محرّك التاريخ الحديث ليس صراع الطبقات بل تساوي الشروط ؛ والحراك الاجتماعي يكذّب تجمّد الطبقات.

2. تقوم الرأسمالية على استخلاص فائض القيمة (رأس المال، 1867) لا يأتي الربح من التبادل بل من العمل غير المدفوع الأجر: ينتج العامل قيمة أكبر مما يتقاضاه أجرًا. فائض القيمة (der Mehrwert, m. — حرفيًا «القيمة الزائدة»)، المستخلَص من قوة العمل (die Arbeitskraft, f.) ؛ رأس المال (das Kapital, n.) ؛ السلعة (die Ware, f.) و«صنميّتها» (der Warenfetischismus, m.).

مثال: في يوم عمل مدته 10 ساعات يُسدِّد فيه العامل «قيمة» أجره خلال 6 ساعات، فإنه يعمل 4 ساعات مجانًا لصالح الرأسمالي — هذا هو فائض القيمة.
المعارِض: يتخلّى الاقتصاد الحدّي (منغر Menger، فالراس Walras، جيفونز Jevons، في سبعينيات القرن التاسع عشر) عن نظرية قيمة العمل لصالح المنفعة الحدّية — فقيمة سلعة ما تتوقف على المنفعة الذاتية لدى المستهلك الأخير، لا على العمل المتجسّد فيها.

3. الاغتراب: العامل مسلوب من ذاته (مخطوطات 1844) تحت الرأسمالية، يصبح العامل غريبًا عن ثمرة عمله، وعن نشاطه، وعن طبيعته الخاصة، وعن الآخرين. المفهوم المحوري: الاغتراب (die Entfremdung, f. — أن يصبح المرء غريبًا، fremd، عن ذاته) ؛ يُحرَم الإنسان من «كينونته النوعية»، من ماهيته كنوع (das Gattungswesen, n.، الكينونة-النوعية — الإنسان بوصفه كائنًا مبدعًا واجتماعيًا بطبعه).

مثال: عامل خط الإنتاج (الذي نظّرت له لاحقًا التايلورية اعتبارًا من 1911) الذي يكرّر حركة واحدة دون علاقة بالمنتَج النهائي أو بمعنى ما.
المعارِض: تنقل حنة أرندت (وضع الإنسان الحديث، 1958) محور التحليل — فالمشكلة الحديثة ليست اغتراب العمل بقدر ما هي اختزال كل نشاط إنساني في العمل وحده (animal laborans)، على حساب الصنعة والفعل.

التركة والجدالات ألهمت الماركسية ثورات (1917، 1949) ونقدًا اجتماعيًا مستمرًا. يُعارضه پوپر (المجتمع المفتوح وأعداؤه، 1945) الذي يصنّف الماركسية ضمن «الحتميات التاريخية» غير القابلة للتفنيد، وبالتالي غير العلمية (Popper) ؛ كما يعارضها ما آلت إليه الأنظمة الشيوعية، وهو ما يميّزه الماركسيون النقديون أنفسهم (مدرسة فرانكفورت) عن فكر ماركس.

تنبيه نقدي يجب التمييز بين ماركس (العمل، المعقّد وغير المكتمل — يبقى رأس المال منشورًا جزئيًا بعد وفاته) و«الماركسية» (المذاهب والأنظمة اللاحقة). و«ماركس الشاب» (الإنسانوي، الاغتراب) و«ماركس الناضج» (العلمي، البنى الاقتصادية) يُقابَل بينهما أحيانًا — قراءة ألتوسير (من أجل ماركس، 1965) الذي يفترض وجود «قطيعة إبستمولوجية» بين الاثنين.

روابط

اقرأ بعد ذلك

بطاقات تستشهد بهذه (138)