Маркс

Философия → политическая философия и экономика → Автор (XIX век)

Общая проблематика Карл Маркс совершает двойной переворот: он ставит с головы на ноги идеализм Гегеля (не идеи творят историю, а материальные отношения производства) и превращает философию в орудие преобразования мира. Знаменитая цитата (11-й Тезис о Фейербахе, 1845): «Die Philosophen haben die Welt nur verschieden interpretiert; es kömmt darauf an, sie zu verändern.» («Философы лишь различным образом объясняли мир, но дело заключается в том, чтобы изменить его».) Задача — мыслить историю как борьбу, экономику как основание (die Basis, ж. р. / der Unterbau, м. р.) общественной жизни, а эмансипацию — как практическую задачу (die Praxis, ж. р.) — проект одновременно научный и революционный, влияние которого прошло через весь XX век.

Интеллектуальная история (истоки и разрывы)

Перевёрнутое гегелевское наследие Маркс отталкивается от Гегеля (диалектика, история как процесс), но переворачивает идеализм: диалектика «стоит на голове», её нужно «поставить на ноги» («Капитал», послесловие 1873 года). Оспаривается Фейербахом, от которого Маркс тем не менее отмежёвывается («Немецкая идеология», 1845–46): Фейербах сводит религию к человеческой сущности, но забывает, что эта сущность исторична и социальна, а не абстрактна.

Исторический материализм (der historische Materialismus, м. р.) Историю движут противоречия между производительными силами (die Produktivkräfte) и производственными отношениями (die Produktionsverhältnisse). Ключевая формула: «Das Sein bestimmt das Bewusstsein» («Общественное бытие определяет сознание» — не сознание определяет существование, а наоборот). Надстройка (der Überbau, м. р.) покоится на экономическом базисе (die Basis, ж. р.). Оспаривается Максом Вебером («Протестантская этика и дух капитализма», 1905): религиозные идеи (протестантская аскеза) тоже порождали экономические преобразования — базис не объясняет всё.

Основные тезисы

1. История есть история борьбы классов (Манифест, 1848) Всякое общество покоится на антагонизме между теми, кто владеет средствами производства, и теми, кто владеет лишь своей рабочей силой. Цитата (начало Манифеста Коммунистической партии): «Die Geschichte aller bisherigen Gesellschaft ist die Geschichte von Klassenkämpfen.» («История всех до сих пор существовавших обществ была историей борьбы классов» — die Klasse, ж. р.; der Klassenkampf, м. р., классовая борьба). Буржуазия (die Bourgeoisie / das Bürgertum, ср. р.) против пролетариата (das Proletariat, ср. р.).

Пример: промышленная буржуазия XIX века против рабочего пролетариата; условия жизни английских рабочих, задокументированные Энгельсом («Положение рабочего класса в Англии», 1845), и британские заводские отчёты, которые Маркс использует в «Капитале».
Оппонент: для Токвиля («Демократия в Америке», 1835–40) двигатель истории Нового времени — не борьба классов, а уравнивание условий; социальная мобильность опровергает застылость классов.

2. Капитализм основан на извлечении прибавочной стоимости («Капитал», 1867) Прибыль возникает не из обмена, а из неоплаченного труда: рабочий производит больше стоимости, чем получает в виде заработной платы. Прибавочная стоимость (der Mehrwert, м. р. — буквально «стоимость сверх»), извлекаемая из рабочей силы (die Arbeitskraft, ж. р.); капитал (das Kapital, ср. р.); товар (die Ware, ж. р.) и его «фетишизм» (der Warenfetischismus, м. р.).

Пример: за 10-часовой рабочий день, где рабочий «отрабатывает» свою зарплату за 6 часов, он 4 часа трудится бесплатно на капиталиста — это и есть прибавочная стоимость.
Оппонент: маржиналистская экономика (Менгер, Вальрас, Джевонс, 1870-е годы) отказывается от трудовой теории стоимости в пользу предельной полезности — стоимость блага зависит от субъективной полезности для последнего потребителя, а не от вложенного труда.

3. Отчуждение: рабочий, лишённый самого себя («Экономическо-философские рукописи 1844 года») При капитализме рабочий чужд продукту своего труда, своей деятельности, собственной природе и другим людям. Центральное понятие: отчуждение (die Entfremdung, ж. р. — становление чуждым, fremd, самому себе); человек лишён своей «родовой сущности», своего видового бытия (das Gattungswesen, ср. р. — родовое существо: человек как естественно творческое и общественное существо).

Пример: рабочий у конвейера (впоследствии теоретически осмысленный тейлоризмом с 1911 года), повторяющий движение, не связанное ни с конечным продуктом, ни со смыслом.
Оппонент: Ханна Арендт («Vita activa, или О деятельной жизни», 1958) смещает анализ — проблема современности не столько в отчуждении труда, сколько в сведении всякой человеческой деятельности к одному лишь труду (animal laborans) в ущерб созданию произведений и действию.

Наследие и споры Марксизм вдохновил революции (1917, 1949) и устойчивую социальную критику. Оспаривается Поппером («Открытое общество и его враги», 1945), относящим марксизм к нефальсифицируемым, а значит ненаучным, «историцизмам» (Поппер); а также итогами коммунистических режимов, которые критические марксисты (Франкфуртская школа) сами отличают от мысли Маркса.

Критическая оговорка Следует различать Маркса (наследие сложное и незавершённое — «Капитал» остаётся отчасти посмертным трудом) и «марксизм» (последующие доктрины и режимы). «Молодого Маркса» (гуманиста, теоретика отчуждения) и «зрелого Маркса» (учёного, теоретика экономических структур) иногда противопоставляют — таково прочтение Альтюссера («За Маркса», 1965), постулирующего «эпистемологический разрыв» между ними.

Ссылки

Читать далее

Заметки, ссылающиеся на эту (138)